1. 본문중심 성경공부이다.
2. 소그룹과 대화식 성경공부이다.
3. 성경을 사건(이야기)으로 풀어가는 성경공부이다.
4. 전 교인이 한 교재로 함께 공부해 가는 성경공부이다.
5. 평생교육으로 수료나 마침이 없는 성경공부이다.
6. 전 교인이 지도자로 양육받는 성경공부이다.

사도행전을 살펴보면 하나님의 말씀이 날마다 흥황하는 것을 교회의 부흥이라고 표현하였다. "하나님 의 말씀이 점점 왕성하여 예루살렘에 있는 제자의 수가 더 심히 많아지고 허다한 제사장의 무리도 이 도에 복종하니라"고 했다 (행6:7절, 참고 12:24). 말씀이 가는 곳에 성령의 역사가 일어났다(행10:44). 구 약성경에 의하면 말씀이 없으면 교회도 나라도 망한다(암8:11;호4:6). 말씀은 세상을 유지해 나가는 힘 이며, 교회에 힘이다. 말씀에 의하여 교회는 힘을 얻고, 말씀에 의하여 사단의 세력은 무너진다.

그렇다면 성경을 어떻게 읽어야 할까?

신자라면 성경을 읽고 싶어하고, 성경을 공부하고 싶어한다. 그러나 막상 성경을 읽기 시작했다가는 중 도에서 그만두고 마는 예가 허다하다. 그것은 성경을 읽어 가보면 딱딱하고 낯선 사람 이름으로부터 낯모르는 지형들이 나오고, 어려운 단어들로 구성된 이해못할 면이 많이 나오기 때문이다. 그러나 기억해 야 할 것은 성경은 이야기라는 사실이다. 하나님이 일으키셨던 놀라운 사건들을 인간들이 이해할 수 있 는 문자를 통하여 책으로 축소시켜 놓은 것이 성경이다. 그러므로 성경은 거울이면서 동시에 창문이라 고 할 수 있다. 성경은 완전하여 하나님의 뜻과 의도를 분명히 보여주며, 인간들이 바르게 믿음생활하 도록 완벽하게 인도해 주는 책이다. 동시에 성경은 하나님의 사건(God's event)를 볼 수 있도록 기록된 완전한 책이다. 그러므로 성경을 이야기로 읽고 명상하면 우리는 하나님(성부, 성자, 성령)이 일으키신 사건속으로 들어갈 수 있어서 그 속에서 일하셨던 하나님을 만날 수 있다.

사무엘 상 16장 14-23절을 예로 들어 설명해 보자. 이 말씀을 보면 사울에게 악신이 들어갔고, 바로 이 어서 신하들이 수금 잘 타는 사람을 불러다가 수금을 타면 악신이 물러갈 것이라고 조언한 것으로 되어 있고, 곧 바로 다윗이 불리워 온 것으로 되어 있다. 그러나 사울에게 악신이 들어가서 그가 괴로움을 당 하고 얼마의 시간이 흐른 후에 신하들이 왕을 찾아가서 권고했는지는 모른다. 아마도 상당한 시간이 흘 러갔을 것이다. 그 동안 사울이 얼마나 고통을 당했는가는 성경은 생락하고 있다. 또 다윗을 불러 온 이 야기도 본문에서는 즉시 불러 온 것으로 되어 있지만 18-19절 말씀을 보면 "소년 중 한 사람이 대답하여 가로되 내가 베들레헴 사람 이새의 아들을 본즉-사울이 이에 사자를 이새에게 보내어 --네 아들 다윗을 내게로 보내라 하매"로 되어 있다. 신하들이 사울에게 권고하기 전에 벌써 이들은 다윗을 만나 본 것으 로 되어 있다. 그리고 다윗을 사울왕에게 추천하였다. 그렇다면 시간적으로 생각하면 신하들이 사울 왕 이 괴로워 하는 것을 보고, 어떻게 도울 가를 심사숙고 하였고, 그 다음에 사울 왕에게 음악 잘하는 사 람을 데려다가 수금을 타게 하면 왕의 악신이 물러갈 것이라고 권하였고, 사울의 허락을 받아 그런 사 람을 찾아다녔다는 말이 된다. 아니면 사울에게 음악하는 사람을 천거하기 전에 미리 사람까지를 찾아 서 선택한 후에 사울에게 천거한 것이 된다. 이처럼 성경을 보면 14절에서 23절까지 짧은 말씀 속에는 수 개월 이상의 세월의 사건이 단 몇 절로 단축되어 있다는 것을 알 수 있다.

이처럼 성경을 풀어서마치 내가 사울 왕의 신하가 되어서 옆에서 그가 고통 당하는 것을 보기도 하고, 사람을 찾아다녀 보기도 하며, 또는 내가 사울의 형편으로 돌아가서 괴롬을 당하는 것을 마음으로 격어 본다면 성령이 떠나고 악신에게 괴로움을 당하는 일이 얼마나 괴로운가를 간접적으로 체험해 보기도 하고, 성령안에 사는 삶이 얼마나 값진 삶인가를 체험도 해보면서 더욱 성령안에 살도록 노력하게 될 것이다.

성경은 역사, 신학, 문학의 세가지 차원을 가지고 있다. 신학은 하나님의 계시성이고, 문학은 계시를 전 달하는 이야기이고, 역사는 그 이야기가 일어났던 시대이다. 그 동안 성경공부를 한다는 사람들이 신학 에만 관심을 가졌던지, 아니면 역사에만 관심 을 가졌다. 대체적으로 평신도들은 신학에만 관심을 가졌 고, 성서학자들은 역사에 관심을 더 기울렀다. 이제는 문학에도 관심을 가져야 한다는 것이다. 그래서 성경에 대한 통합적 연구가 강조되어야 한다. 성경을 역사적으로 읽고, 또한 신학적으로 읽으면서 그 전체적인 배경은 이야기로 이해하자는 것이다.